第五百二十三章 建章

聖歷1149，蘭王歷562。面敞蘭斯教堂，蜂擁而至代表、教派領袖、商團，以及自由軍軍團、個兵團將，救政府層見證之。

隨著全程持續敲響鐘，成群結隊聚集廣禱告教士修女，陣列準備接受檢閱眾士兵，各種翹首以盼萬眾矚目當；難得換華麗邊袍畋，也站祭台。

然，從捧著古代寶劍救贖騎士團杜瓦爾，端著鑲權杖主祭拉察，還托著碩戒璽首席政官費尤斯，分別接過些代表王國權柄器物；最自戴主祭台冠冕。

自此鐘鳴而管等各種器作；呼嘯般稱頌呼喚，畋也到蘭斯教堂台，布即位為王者誓言，並且當接受所宣誓效忠。

由此，萬千民眾見證勸之，經過蘭斯教堂傳統祝聖登基儀式；被世稱為騎士王羅世王朝，就此拉序幕。作為被畋所選徽章王朝象徵，則鬱。

沒錯就鬱，相對于另個空源于其歷；個空卻數百，就隨著活躍沿岸之民/賽裡斯商，被傳到陸並且成為種流觀賞卉。

當然，真正原因按照王國傳統，需選擇種卉作為標誌物；畋記憶碎片裡，偶然起已被戰摧毀邊境朗諾；破落騎士之就靠種鬱補貼用。

也因為畋此只個名見經傳騎士之；因此，既沒像樣領，也沒以命名采邑莊園。所以只能以祖傳姓氏英格拉姆，也就「林渡鴉」為王血裔肆統端，

也算解此最點因果把。當然，當初建方救政府並當任首，與現步稱王之最區別；就針對個蘭王國法統宣稱權，以及無避免封群臣官爵。

也作為久追隨而眾部，所最為期待企盼事。雖然真正論功賞還，但先頒布已經擬定好爵位。當然，授予爵位與封徹底脫鉤，只剩基本收益權。

而且種指定區域經濟權利，也再由爵位所者自管理，或王朝派代管；而按照當稅收比例，折算成定或實物產，然由王國政府專委員撥付。

樣，曾經遍布王國方方面面貴族爵位，將逐步蛻變成通過禮儀性特權，區別份位榮譽銜。具收入除爵位對應遙領封之，還當任榮譽職位被贈與莊園。

但除被贈與莊園以傳之，數爵位讓代繼承，都必須經過段參與政府公共事務，或為國役從軍資；並觀察考核期，沒犯德錯誤過失。

如果類似事或未能通過，只能繼續向推延考核，或更換繼承選。儘管如此嚴格，自古以貴族份爵位入響，還讓自由軍對此充滿期待指望。

當然，陸爵位係誕根源，與方自《周禮》以公侯伯子男諸侯製，並能算模樣吧，只能差別玩。因為源自羅馬潰滅，蠻族部落首領。

最初蠻族分支法蘭克，首領克洛維帶領，摧毀苟延殘喘羅馬之；卻苦于沒夠政力量，統治廢墟羅馬故；于就將追隨首領分封為領主。

令其自治某片區域同，也承擔定貢賦被徵召戰義務；也最伯爵由，類似于蠻族酋、首領概；雖然各自盤，但原始軍事民主議對等。

隨著形勢展演變，法蘭克需對付其蠻族部落襲擊攻打，或追隨國王征拓某片區，負責持續鎮壓占領需；誕統轄若幹伯爵軍事官——邊境侯爵。

隨著戰爭頻繁激烈，國王沒辦法親征況，又誕銜；代為統領國領主征戰軍事統帥——公爵。而方，隨著領繁衍增，事務愈繁瑣。

于，主教區/伯爵領基礎，另設委任協助管理分擔責任次級爵位——子爵；而為製衡對抗些尾掉伯爵們，國王又提拔自己直屬騎士成為個個男爵領。

而諸男爵領，則構成王國貴族階層位；們同管領著若幹半獨采邑騎士，或作為族分支、附庸方旗騎士。但無論公爵、侯爵、伯爵、男爵都獨對等諸侯之。

而王，也過諸侯之最實力共主。隨著產力展商品流通，民階層崛起富裕。而國王巧名目創收段，又催所謂非世係終爵士群。

直到幾代烈王驕陽王位期，才通過推方主義式改革；由執政數「驚怖卿」黎刻，擊敗又國貴族掀起叛，而將部分方權利收回到禦議。

而對于如今以廣騎士、民礦群，為基礎自由軍救政府而言；既沒代殘留，自然也沒傳統王國樞麼歷史包袱；唯貴族費尤斯，還個國。

因此，畋也只政權規劃當，沿用歷代王朝已經相對成熟爵位稱號係，又個基礎參照另個（唐）世界經驗教訓，最終頒布階等爵位《爵級法》。

其兩階專屬王成員銜忽略計；剩個階級依公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵；但副子爵準男爵，共計等；然（軍功）采邑騎士（文職）榮譽騎士。

最，自由軍也同樣沿襲王國為賣官鬻爵，所創特設爵士；雖然沒、莊園、榮銜等諸權益，但卻以擁較規格排銜，乃至自設計徽傳承譜係。

主為些直以，願拿贊助商富賈們，個靠捐獻改變子。既然徹底摧毀王朝製，就方設法將原本被壓製社各階層都拉。

然騎士團教份定位。救贖騎士團最簡單，尚未血脈傳承騎士，沿用采邑騎士待遇；而血脈之力騎士，則采邑騎士本加級，成為所謂準男爵。

而教就復雜，如今自由軍宗教事務委員，除宣誓派為主普世教之，還阿非利加教團、潔凈派、方正統派等好幾個分支派係；于們定位就需權衡斟酌。

事實按照王國歷史慣例，區總主教、修院等，比同貴族位待遇；至還享專領自治權，度被稱為王國教諸侯。而首都區總主教更位比教親王。

但擁羅馬聖座特許兩聖冠，還同兼王繼承師受洗；擁專宮殿堡，私園林等等量產。但也由此成為被世俗期詬病教腐敗根源之。

自由軍締造政權既然革除弊端，自然就能再教麼對等待遇。因此按照頒布《教美德訓導》，宗教事務委員為將接管，普世教絕數非宗教所產管理權。

與此同，部分教堂、修院神，將由專財政撥款定額、定員，常維持維護所需。但作為變相對等補償，從神甫鎮助祭始，享受政府專屬補貼。

而自區主教以，比同采邑騎士/榮譽騎士禮儀性優待；直推到主教團聯席成員。而各個方教團首領、教派領袖，也按照所神職任期，比同伯爵、男爵階級對等待遇。

無疑將原本被教層，戳所壟斷資源特權，剝奪部分之；又變相反饋廣層各級神職員。此，還修院苦修士，必須承當段公共務；

雖然起讓教，更加徹底世俗化功利化；也折扣挖教墻角。但種直指性本陽謀面；靠數幾個曉得厲害「識之士」，根本沒法改變扭轉趨勢。

而且，起似乎還驚怖卿代奠定打造，穿袍貴族（文官）、持劍貴族（軍功）、綬帶貴族（宗教）群晉線；但基本核演變趨勢已經完全另回事。

然而，當畋當頒布第位軍功伯爵，卻讓既驚訝卻又毫。因為，正參與締造自由軍部分征程副官波利，也現正帶領數個兵團，攻略央原軍團。