第849章 道德經注（玄都大法師版）

兜率宮亞當也算很熟悉，到，亞當禮拜：

“師父，弟子段，別。”

原本亞當對老君德尊態度尊敬之余還比較放鬆，畢竟德尊主，疑似之事麻煩。

而且並曉個符文性，只以為德尊個類似份令牌，頂還能溝通德尊本尊效果。

所以才敢兜率宮裡麼放肆，又拿丹藥又拿玉凈瓶，還順把芭蕉扇，就因為認為老君被及底線之都拿麼樣。

然而元始尊點個符文先文，德經，或者也以稱作德尊之，亞當就得自己之能點率。

某種義，也確實以當份令牌用，只過亞當之以為令牌“德尊許通”，結果實際“德尊養崽”。

雖然本質依然德尊主，但待遇確實對親傳弟子待遇，卻拿當老登，點適。

于當就兜率宮歉，只過當老君沒，也沒係，歉非得別接受，亞當主為讓自己通達。

“吱呀——”

亞當話音落之，兜率宮緩緩打，卻見童子。

亞當步邁兜率宮，到丹，對著蒲團閉目禮。

“師父。”

“莫喊，方寸，何成弟子？”

“師父傳德經，縱無師徒之名，卻師父之實。”

至于還方寸弟子……清本就而、而係，個問題鍵只于德尊元始尊同同罷。

祖師自己老君，卻沒什麼，而老君也沒讓拜，顯然都同。

就沒問題。

老君睜向亞當，歎：

“師徒之實麼？自傳德經，也確實未曾傳什麼本事。”

之得亞當子沒良，但才現原沒子……壓根就沒認德經。

過其實也很正常。

除將萬融貫通根本屬性之，元始無極經自帶些神通法，其元始尊自己用，也些弟子所參悟神通術法。

也祖師確定亞當個世界之把完元始無極經傳原因之，豐富對敵段。

總能元始尊弟子，到其方文譜係世界，對戰候抬就魔法吧？

面子？

而作為德尊，德經本具備無為守特性，卻沒直接展示神通術法，換句話就比較被。

諸萬、神通妙法都其，但需自己悟、梳理。

很全自，但事實卻……

麼呢，就好像本囊括世界所文字字典，理論世界所經典都以用字典裡容拼對吧？

所以以始~

哦，樣比喻還差點，因為德經還悟。

就把些經典約百分之，讓把剩百分之編，編本經典，就相當于神通法術。

種況，老君又沒，亞當本字典麼厲害，全世界文字，拿就用，壓根沒參悟字典裡還其。

也就更現本字典叫德經。

德尊：就？

玄都法師：（領悟題）弟子盡力……

亞當：（壓根題）認真查字典……

其：……

好，其連表見資格都沒，字典就當炸。

“也罷，好。”

著就算亞當題目，估計也很難悟什麼，到候別成仙查成分，德經參團率百分百，輸占比1%，自己面子？

于老君指面丹爐。

亞當線落到丹爐之，只得邊似乎響起“轟——”，爐景象忽然變。

片暗，概最先成……

之領悟元始無極經見過面再次浮現，依然從無誕過程，卻沒就此結束，而繼續展、變化。

最終，萬物運到凋零衰候，個世界步入毀滅，又歸于無。

老君爐取丹，向還沉浸領悟當亞當。

除面更之，老君所展示面背所闡述角度也與祖師同。

元始無極經根本辟之無，主闡述容卻辟，萬物源過程，以及之。

謂以無為，以為用，帶定主觀性。

而德經卻客觀而峻從從無到，再歸于無全程娓娓，偏倚。

而份略帶點主觀引導，些原本隱藏字裡理向著亞當展現。

比如辟過程，太初先炁演化玄元始過程……比如展過程，德運玄妙……比如萬物源自于無又復歸于無循環……

凡此種種，以稱之為……德經注（玄都法師版）

“原如此！”

亞當睜，神復雜：

“從弟子真空守寶而自……”

為何，起個寓言故事。

位糧商兩個兒子，臨終把裡糧鋪兒子，又把自己老子留兒子。

兒子：父親，讓忘本，還懂得授以魚如授以漁理，用座種糧養活自己嗎？

糧商：，座座礦……

“謝師父。”

“還稱老君吧。”

老君搖搖，朝著亞當伸。

亞當愣，隨咳，從兜裡掏芭蕉扇還老君。

原本拿著個以個世界防著，沒到老君直接送方寸，祖師罩著自然用芭蕉扇。

而自己接其世界，自然個世界芭蕉扇也派用。

隨亞當又拿葫蘆、凈瓶、缽盂、燭台……