第一百六十八章 行旅

接裡，畋也得以初步熟悉解，同幾各自特點。

作為馭李環固然常話，但駕技術很錯，事也分老練勤；基本旅活起居方方面面細節，都能周顧到；而讓用麼操些瑣事。

而慊從張武雖然，但待接物自副自熟老範。而且似乎因為經常公幹緣故，對于往兩京之也頗為熟稔。更常言語之，隱隱對于畋崇敬加。

至于帶著幾名公騎馬隨慕容武，則另種沉默寡言、惜字如範；面就算話也威嚴。但對自畋當面詳詢，卻也問必應禮數畢盡。

因此，得益于們，畋段旅程但省事省，也至于無聊寂寞；反而得以觀覽見證許，源自個代沿途特物。

比如，京畿到，幾乎無所利/作坊；成群結隊往田，與之屯戶邑民。沿著利交通節點而興起繁鬧鎮子，季節性野。

比如涇渭各絡繹往客貨舟楫，沿岸遍布官私碼倉、棧、旅舍；片分布杜陵到樊川之，以凈、律宗、華嚴宗、法相宗為代表宗寺為首寺廟建築群。

又比如橫縱、蛛網交錯各。作為交通最達樞之兩京，亦縱橫交錯數條，自原野延伸向夷邊、寰宇諸侯藩屬；

其最為敞宏闊、堅固無疑就與。比如專供子游幸宮直馳，皇園林當專賞玩帝，還直通邊鎮專屬禦……

比如當隋煬帝塞，突厥裝逼，所留所謂丈禦，至今尤繼續沿用。其數面材質乃被稱為化膏原始，與塊卵所鋪就而成。

然才定期修繕檢查官與國。主區別就者為通達主幹，分布著許官私館驛、旅舍棧；而者連接邊烽燧哨台，而優先用作軍事用途所；

而官具材質用途類型，又致分為綜通用直，與專用騎馬通馬弛，屬于碎壘砌為奠基，再用膠而成特化面。

再從些幹分縣、、各條支線，面況就隨性。按照方貧富產，夯、砂、碎面，至還板。但直達各縣，都專護隊維護巡。

而些幹支線，每隔裡就個方堆，裡則為兩個；稱為「裡隔柱」。類似與世標樁作用，以便處讓望見之，就判斷自己致程。

而根據「裡隔柱」落取向，也虞迷失方向之慮。唐治特。此些「裡隔柱」，還歷代朝廷版圖測繪，以及計算修訂歷法演變參照物。

比如，歷史著名古代科僧、宮等，都曾經利用過些「裡隔柱」，計算子午線製定渾儀辰運軌跡參照。而每處又指標告示榜。

但無論官還國，都禁止邊耕種渠，也許砍伐邊遮。而兩京之也頗具特，幾乎都形形果，太平久，還定期修剪栽培、採摘。

因此，畋乘馬馳，以見片片棗、柿、梨、杏等果。此刻正當鬱蔥蔥、繁綻放之際；因此，隨著彌散空淡淡，成群如織往蜂蝶。

候枝成叢杏果已經初步成型，並從始泛、變，因此沉甸甸壓枝條垂落邊，仿若馬及般。過，按照張武辭，些林果其實都麼好。

當然，唐已經興盛世百餘，因此幾乎見流失所之；士民百姓也鮮菜，衫。至連都裡司空見慣乞兒、惡、閑子潑皮之流，都很見到。

而按照慕容武法，種無所事事社閑雜員，老老實實呆邑裡也就罷。若敢于流竄，很就被護隊，當法之徒抓起；然或充邊塞，或送往拓。

因此，夾雜往如織客貨流當最，反而些熊腰虎背，形健壯異于常，背負扛拿著包裹物件。們就代特士，名為游俠、劍士、刀客之流特殊群。

屬于歷代朝廷鼓勵投軍拓邊、域，而導致民尚武成，所催特群。因為照唐律令，除造反、殺等惡罪赦，些俠以武犯禁過程，所產罪責投邊贖免。

另方面，朝廷又選拔良子武舉之；以定期第武；用製資源名位、權力，羈縻吸收些游俠當，比較力；而讓們變成維持統治秩序力量之。

但也因為從習武，並參加各種衍競技活，以成為社各個階層，相對致所；就算未能入選朝廷製，但只稍微闖點名，依以投獻與諸侯，或被藩屬所招攬，

而此期，因為私恩怨爭鬥或無失傷，也以主投邊自贖。因此，怕保持民尚武狀態，方治況卻並未所惡化，反而維持相對微妙平衡良性循環。

就像畋本，也種國製直接受益者；因為從理論，能夠得到敕命兩官，同樣也以「別卓異之才」，而被朝廷子以臨特命慣例，破格辟舉結果。

也因為兩官，也以沿途各處官辦館驛當，按照品階享受相應方便福利。事實經過期太平盛世展，些商幹館驛所，以類比個功能備綜務區。

裡面從旅舍、商棧、貨倉、馬、酒肆飯鋪，再到澡堂、集應俱全；至還提供曲作娛員，乃至特殊俗務。通過些附屬收益，館驛但反哺公用還利潤繳。

因此，作為其主事/管理者雖然份末微，也方肥缺。而作為往官員，固然以免費使用其舍芻料；但獲得其附加項目增值務，就另收費。

所以，只肯掏補貼話，裡以過相當舒；基本沒旅途困頓之苦。再加官品級具備優先權，與些普通分割，就連偷雞摸狗治問題都極。

此期，倒沒好幾位，正巧同館驛過官員，試圖與畋攀交論故，或邀請以友宴什麼。過都被婉拒；畢竟，往都真官，或謀求仕途。

儘管如此，通過慊從張武活，還以從些館驛吏員，以及官屬隨員，獲得些零零散散沿途雜見逸聞。比如，某林裡頻繁現猛獸傷，個縣治裡牛羊怪胎……

當然，畋未嘗沒過籍此而，沿途題留些傳世經典。然而，第正午過潼候，剛「」首《坡羊.潼懷古》，結果就見刻巨「興百姓苦」。

好吧，顯然位穿越者輩已經堵，所世以作為文抄公，揚名萬絕數。按照官方民各種軼事傳，位梁公半儼然成為代，邁古今超級產。

相比之，步成曹子建簡直爆。因為位梁公（穿越者輩）無論朝理政、宴作、游覽，還起居、恭入敬，都能隨隨冒，種類極其龐雜傳世經典。

以至于常活裡，需配備個數組成，全候輪班隨侍起居注班子；然話就很能錯失，自梁公而經典佳作。因為睜睛刻，就很能作。

所以，好事者專編部《梁公語錄》，又編《梁氏文匯》，裡記載文篇，計竟然達到數冊之，數以萬計篇幅。儘管如此，世依還流傳著另種傳。

就梁公辭別，往域就國，以為養老之；也將數克難定、征戰方、持國主政經驗得，編成為同類卷《梁》，連同些收獲埋藏兩京各處。

只待緣現，自然就以獲得其邦定國，經世濟民各種問識，以及作為附帶獎賞諸珍寶收藏。因此，也被世成為梁公寶藏、梁氏秘藏，而引得世許沒探究挖掘。

只累，于梁公寶藏傳言消息，固然真真假假層窮；然而，真正所現線索，卻幾乎略等于無。反倒催促，兩京附考古/盜墓業蓬勃展。

事實，就連梁氏也些煩勝煩；最公宣稱梁公寶藏確其事，但需莫緣幸運。因此，凡事能獲得梁公寶藏其者，以籍此信物，得到最禮遇優待。

才平息紛紛擾擾事態，而成為諸兩京都傳當，令津津奇談話題之。當然，如果話，畋也介探究，位穿越者輩留遺產。