第四百五十一章 奉應

與此時，距離京兆府僅有坊布政坊內，占最為廣建築——長安京華社本部。又跨院內，成群結隊少年與年輕，正操著刀劍兵器，或拳來腳往操練著。

而群聚集處，又有十幾座木台，正例舉辦場次藝拼鬥；或又臨時邀約台場決勝。隨著陣又陣叫好、歡呼如潮，乃至夾雜怒罵而顯得熱鬧非凡。

實，作為長安城內規模最結社組織；京華社算唐國以來，民間任俠尚成特殊產物；其創建淵源以朔到寶、乾元年間，與當時席捲安史亂息息相關。

當時潼關戰，哥舒翰為首親軍復滅，皇倉皇幸劍川，而肅宗皇帝往聚眾勤時；作為馬嵬驛變位禁軍梁，卻早早始暗布局關。

因此，安祿山養孫孝哲為首叛軍，占領京長安；面關內，乃至京畿腹，所掀波又波反抗浪潮。其量江湖游俠、豪傑、義士等，也加入到其。

川朝廷懸賞和指導，們有自刺殺叛軍吏；有鄉土方聚集裝，襲擊叛軍糧和；有則直接投軍伍，成為梁所編練諸游擊健兒隊員……

因此稱「趙括世」宰相房琯，率領軍馬反攻關失敗；也位于劍南梁及時出兵救援和接應，才避免軍復場。然續長安復戰，更應外合舉成功。

而場具有意義復戰，通過京兆尹薛景仙掩護，陸續混入長安城內批游俠、豪傑和義士；揮相當作用。因此作為戰籌賞，授予們官方認定份。

並且由此成立專門臨時管理機構，便京華社所。只當歸太，管理京畿江湖士臨時機構，並有隨撤銷遣散，反而被步加強和擴職、作用。

又成為梁為首新興功臣，製衡和抗當時權勢熏姦宦李輔國麾，負責偵刺群臣軍密諜組織——察廳量。最終李輔國肅宗病時試圖奪宮，並殺害皇敗。

察廳也隨煙消雲散，泰興帝被擁立，又始用坊兒和選拔培養羽孤兒。京華社卻隨被沿襲來。當然，任何物展到定階段，也避免產種種弊端；

而過度膨脹來京華社，也成為當時權貴、勛臣紮堆混跡處，而逐步變得良莠齊，魚龍混雜來。來，更捲入針梁和泰興帝政變陰謀，而度成為亂黨藏掩護所。

因此，泰興新政再度撥亂反正，京華社雖然有被取締，也遭到嚴厲清洗和追算；並東分立新京社。此逐步澹化朝廷背景，而成為負責京十六府江湖務特設組織。

而江湖兒樣也充滿桀驁馴，抗拒和懷疑權威特質。因此京華社通常並非依靠官方強權，直接其管束；而更藉助數世，無法忽略利位等，間接影響和段。

比如，依照定期舉辦各種比和競技活動；京華社背靠朝廷資源傾斜，而定期製定各種江湖排榜，形成然權威和基本信。又比如，代為布各種官私懸賞，代理驗證和酬勞支付。

此外，有于份認證權。只其登記過，並且確認無桉底江湖士；以享受到飲食住宿各種便利，乃至免于部分方官府搜撿，和城邑隨攜帶器優待。

又比如，京華社以向官府、軍，乃至境內權貴宦門豪商，定數量推薦權；于數「窮文富」，本得償所用游俠豪傑而言，無疑條出頭終南捷徑。

因此，歷代沿襲日積月累，京華社已然成為作為正統江湖翹首；而日常懸賞和付，也流竄方盜匪賊夥，形形邪門歪結社，乃至活動刺客、殺團體。

而京華總社諸建築群落，處並卻視野良好塔。作為當代總社門面和形象代表，稱「京華無雙」外堂劍首謝藝，卻沉默噤度非凡、目睥睨。

直到方：「麼，什麼也有，退回來。」謝藝才像巍然動凋像狀態，泛活過來：「啟稟監社，因為旦動，屬委實握，那位江監憲當然而退。」

「先出那幾位京，非合敵。滾龍阿桑，至今昏迷醒；追雲（褐衣劍客）劍斷傷；飛袖神聶應（青衣）雙臂盡折；傷最鐵槍辛無病，幾乎肝腸寸斷……」

「有慊，被彈水擊瞎。」到，頓頓又「更何況，那位監憲已然似有所覺，而嚴詞厲。只怕屬稍有異動，被當場藉機作，宛如河家那幾位般場。」

「麼，此番探出深淺麼？」那位度凡監社，頭也有回背歎：「也罷，時機實太恰巧。那當庭刺殺，又被百步外擲殺刺客，份探察如何。」

「本社殮，已協助勘驗過現場遺骸，初步確認疑似十節士。」謝藝面無表情回答，卻隱隱鬆，總算用賠年積累位：「谷雨驚蟄。」

「驚蟄!」然而位監社毫猶豫打斷：「因為根據東密報，十節殺驚蟄部，包括頭領內數十，早已月陂端樓數復滅，成河南府政績……」

「那，社監……」謝藝欲言又止：「否繼續安排，續宜。」

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「當然，本堂又那種意用愚頑輩。」監社才轉過來，著目灼灼到：「當初只受所託而已，們盡而為便，卻有必越俎代庖，弄成休仇怨。」

「，相應消息和內情，卻致無需隱瞞，通過分社儘量傳揚出去。」監社隨即又叫住補充：「並且拒絕任何相關懸賞，那背門和家族，盡情去煩擾好……」

而長安城南終南山腳少陵原樊川，遍立寺院叢間此刻卻梵音禪唱、鐘鼓齊鳴派熱鬧景象。面八方來供奉和香信眾，有各匯聚僧徒德匯聚成山海。

正所謂有唐代「佛門八宗，六出長安」傳統。其包括華嚴宗祖庭華嚴寺、律宗祖庭凈業寺、凈土宗祖庭香積寺、法相宗祖庭慈恩寺、密宗祖庭興善寺，論宗祖庭草堂寺。

唯有禪宗祖庭河南少寺，台宗祖庭浙東國清寺，屬于例外。而位于少陵原樊川八寺，更位列京畿十八景，被稱為「佛國」/「間」代佛門勝。

其既有玄奘法葬骨興教寺；充當玄奘香火院（場）興國寺，玄奘奉旨譯弘福寺；也有皇家奉佛供養外院/禪寺，更有華嚴宗祖庭華嚴寺；此刻它們彩被另所寺院奪走。

因為，樊川八寺觀音寺/觀音院，也禪宗脈京最規格場內；迎來自韶州曹溪寶寺，數千迢迢護，禪宗六祖慧舍利。因此堪稱時佛門盛。

京佛門各宗，相繼派出各自門僧德；作為禪宗祖庭河南少寺法，也正趕來；更有國朝佛門最管理機構，左右街功德、東功德和僧錄司來迎奉。

然而，最內被嚴密守，由吳所繪壁畫——觀音百像圖，而得觀音院內；江畋卻滿滿著，副豬怕水燙模樣誦絕，非場證眾禿驢。

而們正來自左右街和東功德，以及隸屬于禮部祠部郎管轄，掌寺院僧尼帳籍及僧官補授僧錄司官員。最終來自內奉傳者海，無奈何勸和緩頰：

「江監司，請始查驗，內家等著回復呢？」然，又著那僧和僧官：「雜家奉旨而來，也諸位準信和面，待兒勿論何，得輕舉妄動呼！」