《雌皇鳳裡犧之天門令》第1330章辯證的邏輯

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第1330章辯證的邏輯

“自類世界，或許，類世界裡，魂蛋原別製造，別智慧。格桑卓嘎只過復製別智慧。

如此，又麼能格桑卓嘎智慧呢？

姚主德，談到‘智’，以格桑卓嘎製造魂蛋就默認智慧，點並認同。

就像，‘仁、義、禮’都以演，‘智’為什麼就能也演呢？怕‘信’，以為，也演得。

姚主以為演‘仁義禮’就真‘仁義禮’，因而樣被喚者就品，符妊姓輔佐標準。

，如果能演‘仁義禮’都假，麼真‘仁義禮’通過演，還什麼辦法能讓世現呢？

世現話，豈如妊姓般注品宗就永尋到輔佐被喚者嗎？

因而，得，演‘仁義禮’能假‘仁義禮’，但未必就代表此仁義禮。

同樣，格桑卓嘎或許借用其類智慧復製魂蛋，代表‘智慧’，但同樣能就定沒智慧。

妊主公若得格桑卓嘎以輔佐被喚者，妨從側面再解解。除魂蛋，還別什麼完全自于本智慧嗎？

‘仁義禮智信’否經得起考驗？

就算切都演，但真能演輩子，也算演。就真。”女媧自己法。

妊回驚訝盯著女媧，被番理論如當棒般驚。妊回驚女媧些聞所未聞觀點，而雌性表現辯證邏輯。

儒才‘智慧’！

“當真只神宮弟子？”妊回忍還提自己疑惑：“般見識，獨到奇。乍，莫名其妙，但細品，卻又醍醐灌頂，讓得果如其。

‘能演輩子就真。’‘演假，但代表真。’

樣論點，屬實讓本公界。齡，結侶？如何般透世事閱曆？如何能樣另類犀利觀點？”妊回忽而對個雌性欣賞。

“妊主公謬贊，也就隨。”

妊回愣愣，隨即馬女媧揶揄，哈哈哈～笑起：“剛才真隨問，若也真隨，倆還真些默契～哈哈哈～”

妊回爽朗笑著，女媧就麼默默注著，彎著嘴角。

處姚矛癟癟嘴，“切～”瞟聊得正妊回女媧，轉個，背對著們繼續打盹。

“們格桑卓嘎到底演，就個智慧，得還什麼辦法能驗證？”

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