唯心主義打法

之就過件事，就唯主義打法唯物主義打法，當然個僅僅玩笑，只過個能力現並玩笑。

裡面理，實際值得就理，也就世界運規律，裡面就像陳朱理格物致個方法論研究都樣，只過王陽曾經格過子，用方法論結果麼樣都沒得罷，得麼好用于就用。

過呢裡面也句，從科角度，格物致還真理，按照最解釋法，格物致就“推究事物原理，從而獲得識。”

按照們，就萬物都以格，格到最就宇宙當理，也就到最終規律，當然程朱理個客觀唯主義，陸王還些區別。

所以從個角度，王陽格子也沒錯，只過就林裡面盯著子夜，結果什麼都格，也就為什麼懷疑個程朱理原因。

但呢從個概，如果王陽待個幾，子過程，也就子規律，就像實驗樣實踐，麼真以推究事物原理，從而獲得識，實際也沒錯。

話些講，收回。而個即理，陽先過就無物，闡述個活候也講個故事。

先游鎮，友指岩，問曰：“無之物，如此自自落，于亦何？”先回答：“未此，此與汝同歸于寂；此，則此顏起，便此。”

也就著名“岩”故事，麼由此而具象能力也就麼些特質，就比如就像剛剛樣以替代剛剛過事實。

都王陽先就主觀唯主義，實際很之康德也，就比如康德就過，“理性為自然界法”。

如果朝著唯物考話，王先也許認為落由決定，就像薛定諤貓樣處于或者落疊態裡面，但呢也就只自己觀測個候，才以真正決定個到底還落。

而如果從康德法角度加以理解話，就無論還落實際都所定義，就個世界永恒變概，就像之所討論樣。

就像扔掉個線樣，隨將其作廢，又比如以憑借自己願創造自己所向些，只過麼話所需能力就，如果王陽先本還真以價值，像【陽先】種，基本就只用次就好。

當然個僅僅者個效果，個就真正唯主義打法，越相信某個事，然個就像魔狂信徒樣直接就扭曲真實世界，至以改變線因果種。

而者更加厲害，程朱理如果到個理，就必須“理滅欲”，所采用方法就格物致。

王陽先就，格格，格夜子都，所以得換個法子，直接就用個，，致良。

就認為“之始，之成”，又“未而者；而，只未”。

而，致良王聖就以幫助井當老百姓每個都以聖個樣子。

當然如果仔細研究禪宗佛教裡面展故事話，就現些別樣，裡面也細。

裡面半段效果直接就以扭曲真實世界，創造個符印象裡面“都聖”世界，當然也就為什麼祂製止成功原因。

只過個王陽先也，所需世界並如此虛假假物，而都自如此產物，所以個之也就沒當回事。

只過裡面因為【陽先】能力限，所以面個也就沒。

宮銘趕忙招呼些，雖然軒轅氏懂到底什麼事，但呢也從宮銘排。

著軒轅氏愣樣子，宮銘基本以確認個應該只自己【陽先】兩個吧，但呢又轉，太啊，皇太，居然能把個狠角搞，麼如何對付呢？

宮銘子子，為什麼迪奧個夥危。

因為皇太本實際就妖族復蘇希望，也就因為，使得妖族直接就蹶振，然退代台，而類也因此得以苟活。

而現太居然，麼能就讓妖族返，最起碼就神秘性恢復，用某點裡面話就靈復蘇。

只過類沒獲得超能力暫且，個代肯定靈塗炭，搞好類文幾千展就毀于旦。

到裡，宮銘表就凝，拳自然握緊，暗自定決，自己定避免種事，怕……